У 100 км на захід від містечка Такасаго знаходиться об’єкт, який представляє собою прикріплений до скелі мегаліт розміром 5,7х6,4х7,2 м і вагою 500-600 т. Його називають Іші-но-Ходен. Наукових даних щодо того, ким і з якою метою виготовлений мегаліт, немає.
Іші-но-Ходен – своєрідний “напівфабрикат”, тобто блок, так і залишився на місці його виготовлення і має явні ознаки того, що він не був дороблений до кінця. Точно так , як і Асуанський обеліск в Єгипті.
На одній з вертикальних граней є виступ у вигляді усіченої призми. Тому виникає стійке відчуття, що об’єкт лежить на боці. Такий стан тільки на перший погляд здається дивним.
Справа в тому, що зроблений Іші-но-Ходен досить просто – на краю скельного масиву навколо великого шматка гори обрана порода, а самому цьому шматку гори додана описана вище нетривіальна геометрична форма.
При цьому положення мегаліта “на боці” виявляється якраз таким, при якому можна було, з одного боку, гарантовано отримати потрібну форму, а з іншого – мінімізувати трудовитрати по виїмці зайвої породи навколо нього.
Однак навіть при такій мінімізації роботи довелося виконати чимало. За приблизними оцінками, обсяг вилученої скельної породи становить близько 400 куб.м. і масою близько 1000 т.
Хоча на місці здається, що обсяг вийнятої породи істотно більше – настільки вражають розміри мегаліта. Його навіть важко сфотографувати цілком, а що стоїть поруч двоповерховий синтоїстського храму здається просто повітряної конструкцією поруч з цим кам’яної громадою.
Храм побудований тут тому, що мегалітичний блок вважається священним: йому поклоняються з найдавніших часів. Відповідно до синтоистскими традиціями Іші- но-Ходен обв’язаний канатом з висячими на ньому пензликами.
Поруч зроблений невеликий жертовник, де одночасно можна звернутися з проханням до ками – духу каменю. А для тих, хто чомусь не в курсі, як саме це зробити, є невеликий плакат з короткою інструкцією в картинках, скільки разів і в якому порядку потрібно хлопнути в долоні і поклонитися, щоб дух каменю почув прохача.
Пази на бічних поверхнях чимось схожі на технічні деталі, за якими щось повинно було переміщатися. Або навпаки: сам камінь повинен був переміщатися в ще більшій конструкції.
І якщо вірно припущення, що мегаліт лежить на боці, то він повинен був переміщатися в такій конструкції горизонтально. Можна також припустити, що цей моноліт повинен був служити лише однією з опор якоїсь величезної конструкції.
Під мегалітів знаходиться великий кам’яний резервуар у вигляді підношення, наповнений водою. Як випливає з храмових записів, цей водоймище не пересихає навіть під час тривалих посух.
Було висунуто навіть припущення, що рівень води в ньому якимось чином пов’язаний з рівнем води в море, хоча рівень моря в реальності явно нижче.
Через води під мегалітів опорна частина по центру каменю – перемичка, до сих пір зв’язує мегаліт зі скельним підставою, – хоч я знаю, і він здається ширяє в повітрі. Тому Іші-но-Ходен також називають що злетів каменем.
За словами місцевих ченців, на верхній частині мегаліта є виїмки у вигляді “ванн”, аналогічних тим, що можна бачити на ще одному величезному японському Мегалот – Масуда-івафун. Багатьом це видається вкрай сумнівним, оскільки такі виїмки тут виглядали б зовсім нелогічним елементом.
Однак перевірити це можна – верх Іші-но-Ходен засипаний щебенем і землею і там навіть ростуть дерева. Мегалот ж є священним, а тому його верх розчищення не підлягає.
У 2005-2006 рр. Рада у справах освіти Такасаго спільно з лабораторією історії університету Отемае організував дослідження мегаліта: проводилися тривимірні вимірювання за допомогою лазера і ретельно досліджений характер навколишньої породи.
У січні 2008 р Товариством з дослідження культурних цінностей Японії були проведені додаткові лазерні та ультразвукові дослідження мегаліта, але в доповіді, опублікованій в липні того ж року, вказувалося на неможливість визначення за отриманими даними наявності або відсутності в Мегалот будь-яких порожнин.
Поверхня мегаліта покрита кавернами, як від сколювання матеріалу, і на перший погляд справляє враження ручної обробки. Але як і на Масуда-івафун тут відсутні регулярні або протяжні сліди кайла або іншими інструментами (такі сліди, як ніби спеціально для порівняння, є лише під мегалітів на перемичці, що з’єднує його з материнської скелею). Хоча сама поверхня за наявністю каверн більше схожа навіть не на те, що можна бачити на Масуда-івафун, а на поверхню т.зв. Південного каменю в ліванському Баальбеке.
У Південного каменю також сліди кайла чітко проглядалися лише на перемичці, що з’єднує блок з материнською породою, а на всіх гранях є теж лише нерегулярні каверни.
Правда, на ліванському Мегалот ці каверни побільше, ніж на японському. До того ж виникає відчуття, що розмір каверн на японському Мегалот зменшується знизу вгору.
Можна було б списати відсутність регулярних слідів кайла на результат дії ерозії. Однак, судячи з усього, Іші-но-Ходен (на відміну від того ж Південного каменю) був довгий час засипаний щебенем і уламками, колись обвалилися з верхньої частини гори, мабуть, в ході якогось землетрусу.
На те, що це було саме так, вказує той самий щебінка, яка так і залишилася на верхній частині Іші-но-Ходен (інакше вона там ніяк не могла виявитися).
І лише пізніше прохід навколо мегаліта був розчищений. А раз так, то і ніяка ерозія на засипаний камінь впливати не могла.
Так що можна зробити висновок, що ніяких регулярних слідів кайла або зубила на Іші- но-Ходен і не було. Такий характер поверхні мегаліта знову змушує задуматися про якийсь інструменті типу механічного “бору”, яка не сколював, а просто кришив або розмелюють матеріал.
І навіть при видимої різниці між поверхнями на Масуда-івафун і Іші-но-Ходен, цілком можливо, що при обробці обох об’єктів використовувався один і той же такий інструмент.
А візуальне відмінність поверхонь обумовлено тим, що мегаліти зроблені з різних матеріалів – згідно доступним джерелам, Іші-но-Ходен не з граніту, а з т.зв. гіалокластіта, що утворився в ході виверження ліпарітової лави в воду приблизно 70 млн. років тому …
Однак якщо бічні грані з їх кавернами змушують серйозно замислитися над тим, який інструмент був використаний при їх виготовленні, то “дно” або нижня межа Ісі-но Ходен взагалі ставить в тупик – тут немає абсолютно ніяких слідів обробки.
Ця грань мегаліта – далека від материнської скелі – виглядає так, немов якийсь гігант одним махом просто відірвав від неї ту частину гори, яка розташовувалася зовні.
Але ще більше спантеличує відсутність слідів інструментів на скелі навколо Іші-но Ходен. Там немає слідів ні машинних, ні ручних інструментів. Зубило і кайло відзначилися лише в одному місці – в самому низу на скелі навпроти клиновидного виступу мегаліта.
Однак, судячи з усього, тут лише розширювали прохід для людей, які обходять мегаліт. І було це ссделано значно пізніше створення Іші-но-Ходен, коли він уже перетворився в об’єкт шанування.
Вся ж інша скеля буквально невинно чиста від будь-яких слідів. Коли йде проста вибірка матеріалу в кар’єрі або каменоломні, ніхто ніколи не буде вирівнювати залишається скельний масив, так само як і затирати на ньому сліди інструментів, що залишаються автоматично при вибірці в якості побічного результату.
Це очевидно. Сліди неминуче залишаються, і їх легко побачити в будь-який каменоломні – хоч сучасної, хоч древньої. Тому відсутність слідів кайла та зубила на скелі навколо Іші-но-Ходен може означати лише одне – при вибірці матеріалу ці прості інструменти не використовувалися.
Але інших інструментів при ручній роботі в каменоломнях просто немає. Звідси неминуче випливає висновок, що матеріал навколо Іші-но-Ходен вибирався із застосуванням зовсім не простих ручних технологій, а якось інакше. “Інакше” ж означає лише одне – якісь розвинені, швидше за все – машинні або навіть лазерні технології, нам невідомі.
Офіційна версія свідчить, що мегаліт планувався для використання як якась гробниці. Мабуть, тому дослідники так ретельно намагалися знайти в ньому порожнини: адже в суцільний камінь нікого не покладеш. Однак жодне з відомих японських поховань не представляє собою саме монолітну гробницю.
Це повністю випадає з місцевих традицій, де монолітними виконувалися тільки саркофаги, та й то кришка саркофага завжди була окремим елементом. Але навіть і під саркофаг Іші-но-Ходен не підходить – аж надто великі розміри.
Інших версій призначення мегаліта у істориків немає … Тим часом ми маємо хоч і не прямі, але непрямі вказівки на те, що до створення Іші-но-Ходен причетна розвинена в технічному відношенні цивілізація.
Це не тільки відсутність слідів ручної вибірки матеріалу, але і вага мегаліта. Тим, хто створював його, явно не становило особливих проблем кудись потім перемістити півтисячі тонн.
Місцеві перекази пов’язують Іші-но-Ходен з діяльністю деяких богів, які в нашому уявленні є ніким іншим, як представниками тієї самої древньої високо розвинутою в технічному відношенні цивілізації. Згідно з місцевою легендою, в створенні Іші-но-Ходен брали участь два бога – Оо-кунинуси-но ками (Бог-Покровитель Великої Країни) і Сукуна-бікона-но ками (Бог-Малюк).
Коли ці боги прийшли з країни Идзумо-но куні (нині провінція Сімане) в країну Харима-но куні (нині префектура Хего), то з якихось причин вони повинні були всього за одну ніч побудувати палац.
Однак тільки-но вони встигли зробити тільки Іші-но Ходен, як тут же збунтувалися місцеві божества Харима. І поки Оо-кунинуси-но ками і Сукуна-бікона-но ками, кинувши будівництво, придушували заколот, ніч закінчилася, і палац виявився недобудованим.
Але обидва бога все одно поклялися захищати цю країну … Дослідникам вже не раз доводилося переконуватися в тому, що стародавні легенди і перекази дуже часто є зовсім не вигадкою або фантазією наших предків, як це стверджують історики, а являють собою нехай і своєрідне, але дійсне опис цілком реальних подій.
Інша справа, що їх не можна сприймати дослівно. Так і в цьому випадку не слід думати, що вираз “за одну ніч” тут означає саме період від заходу до світанку.
Це цілком може бути лише идиоматическим оборотом, що означає “дуже швидко”. Як, наприклад, в російській мові “зараз” зовсім не дорівнює одній годині.
І в давньої японської легенді мова йде лише про те, що терміни створення Іші-но-Ходен були настільки швидкими, що це було не під силу звичайній людині. Природно, це так вразило древніх жителів даної місцевості, що вони використовували словосполучення “за одну ніч”, щоб підкреслити високі темпи виготовлення мегаліта. А це побічно вказує на те, що боги (ками) володіли такими можливостями і технологіями, яких у древніх японців не було …
